盘古开天辟地，女娲抟土造人，燧人氏钻木取火，神农尝遍百草，中国人对于自然的敬畏和感恩，对于神的尊崇信仰，从这些故事中都能窥见一二。

随着社会生活的发展，这种崇拜信仰也延伸到了各行各业之中，出现了许多“行业神”，有的是掌管此项事业的神灵，有的则是对某项事业有显著贡献的人，例如海神妈祖、茶圣陆羽、酒神杜康、药王孙思邈等，百工技艺，各祀一神为祖，陶瓷业也不例外，尊崇的行业神被称为“窑神”。

关于窑神的身份众说纷纭，目前为止有文字明确记录的最早的窑神是——德应侯。1954年，我国著名古陶瓷专家陈万里、冯先铭到黄堡镇调查耀州窑遗址，发现了一块“德应侯碑”，碑上记载，宋神宗熙宁年间（公元1068年—1077年）“尚书郎阎公作守华原郡（耀州）”，时和政通，上奏朝廷将黄堡的“窑神”封为“德应侯”。宋神宗元丰七年（公元1084年），当地人张隆等在德应侯庙立了一块碑石，纪念此事，这块碑便是德应侯碑。

而景德镇信仰的则是一位风火师——童宾。明朝万历年间，太监潘相奉皇命抵景德镇督造大龙缸，因器大难成，烧造许久，终不成功。潘相急煞，残害窑工，工匠们受饥苦，被鞭笞。童宾悯同役之苦，以骨作薪，舍身跳窑殉火，乞求龙缸烧成，翌日开窑一看，龙缸竟出奇地烧成功了，尽管童宾舍身祭窑只是一个传说故事，但窑神庙确实供奉着这样一位风火神。

那么长沙铜官窑有没有窑神呢？

窑神庙建筑遗址、制瓷作坊遗址

在考古发掘中，发现了一处类似于窑神庙建筑的遗址，遗址内发现有铺地砖、莲花纹、兽面纹瓦当、筒瓦铺设的排水管、泥塑的人物残像，但是对于泥塑人物身份的指向却没有任何信息，但极有可能就是窑神的形象，具体的身份有待进一步考古证实。不过当地另有一种说法，传说当初舜帝两次经过湘江，留下了化泥为宝的技术，于是当地的民间工匠将舜帝当成长沙铜官窑的窑神，在每年舜帝的诞辰举行祭祀仪式，以祈求获得庇佑。

陶瓷业在距今约3000年的商周时期就已出现，人类烧制出了原始青瓷。随着陶瓷业逐渐规模化、专业化，人们对陶瓷器的需求越来越大，对品质的要求也越来越高，逐渐产生窑神崇拜观念，陶瓷业生产者祈求窑神保佑自己可以生产更多、更好的陶瓷器来满足人们的需求。虽然社会的不断发展，催生了更先进的技术，但窑神信仰依旧在工匠们心中占有重要的一席之地。

参考文献：张驰　《我对古代陶瓷业窑神崇拜的认识》

?????????张军朝　刘耀林《德应侯碑　补正中国陶瓷史》